當(dāng)前位置：
民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，形成了具有高原特色的喪葬文化。從文獻(xiàn)史料和考古遺存看，其喪葬形式有火葬、石葬、墓葬、天葬（鳥(niǎo)葬）、塔葬、靈葬（靈塔葬）以及樹(shù)葬、水葬等。由于歷史、宗教以及自然條件等原因，這些喪葬儀式逐漸發(fā)生變化。
天葬又稱(chēng)"鳥(niǎo)葬"，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先將尸體用白布裹好， 放置在屋內(nèi)一角 的土坯上，然后請(qǐng)喇嘛來(lái)念經(jīng)超度，使死者的靈魂能朝日離開(kāi)肉體，大致念個(gè)三、五天，便挑個(gè)吉日出殯。停尸至出殯的這段期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，并且必須在家門(mén)口掛一個(gè)圍有白色哈達(dá)的紅色陶罐，罐內(nèi)放有食物供死者的靈魂食用。出殯當(dāng)天，家人將尸體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來(lái)，然后背起尸體沿地上畫(huà)著的白線走到大門(mén)，交給天葬業(yè)者，也稱(chēng)天葬師。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬臺(tái)。在至天葬臺(tái)的途中，背尸體的人不得回頭看。
到達(dá)天葬場(chǎng)后，天葬師將尸體放到葬臺(tái)上，然后燒起火堆，冒起濃煙，遠(yuǎn)處的"神鷹"（鷲鷹）見(jiàn)到濃煙便立刻飛攏過(guò)來(lái)。黎明前進(jìn)行肢解，天葬師以利刃將尸體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的尸體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者"升天"。天葬的過(guò)程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩舍身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。
水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布將尸體一裹，丟入水中隨波而去。藏南一帶因無(wú)鷲鷹，無(wú)法行天葬，所以也多采用水葬。
土葬是對(duì)強(qiáng)盜、殺人犯或是患染傳染病者（如天花、麻風(fēng)）采用的葬法。在藏人的觀念里，土葬會(huì)使靈魂被土地吸收，不得升天而無(wú)法投胎轉(zhuǎn)世界，是一種對(duì)死者的懲罰，因而被視為最不名譽(yù)的葬法。
火葬是達(dá)官顯要或得道高僧采用的葬法，將尸體洗凈后焚燒，然后將骨灰拋灑在山頂或是江邊。靈塔葬只有如達(dá)賴(lài)、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。尸體先用鹽水洗凈，風(fēng)干后涂上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內(nèi)保存，塔內(nèi)一并放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品。此外，也有將尸體火化，再把骨灰存放于靈塔之中
因?yàn)榉鸾痰挠绊懀刈鍖?duì)喪葬不甚鋪張,死對(duì)于佛教徒僅是轉(zhuǎn)入來(lái)生的開(kāi)始或“解脫”，故亦不特別悲傷。藏族社會(huì)早期信仰苯教，苯教認(rèn)為人死后魂會(huì)脫離其原軀體，需要用一種降魂的辦法使“魂尸相合”。在這種降魂儀式中，許多地方都要用酒。降魂儀式開(kāi)始后要獻(xiàn)上一瓢“招魂酒”，招請(qǐng)靈魂來(lái)降。在降魂過(guò)程中要作“獻(xiàn)三瓢酒”儀式。在“尸與魂相合”時(shí)還要獻(xiàn)上三次“相合酒”。用酒來(lái)招請(qǐng)游離的靈魂，象征著美好生活對(duì)魂的吸引作用。在這里酒的地位已與生存必須的食物相等同了。現(xiàn)代藏族喪葬中雖已無(wú)上述儀軌，但仍要用到酒：進(jìn)行天葬時(shí)，死者家要給天葬職業(yè)者喝酒。在嘉絨藏族的喪事中要“奠酒請(qǐng)神”；喪禮結(jié)束時(shí)喪家和舅舅家要一起喝“咂酒”，對(duì)唱酒歌，追述死者生平，表達(dá)對(duì)死者贊頌和惋惜之情。
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